　　中國(guó)古代，等級(jí)制度森嚴(yán)，受這種等級(jí)制度“禮”的影響，古代服飾文化作為社會(huì)物質(zhì)和精神的外化是“禮”的重要內(nèi)容，為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級(jí)把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能敝體之外，還被當(dāng)作分貴賤，別等級(jí)的工具，是階級(jí)社會(huì)的形象代言人。

　　服裝就如同一種符號(hào)，中國(guó)古代服飾有嚴(yán)格的區(qū)分，不同的服飾代表著一個(gè)人屬于不同的社會(huì)階層，這就是“禮”的表現(xiàn)?！抖Y記》中對(duì)衣著等級(jí)作為了明文規(guī)定：“天子龍袞，諸候如黼，大夫黼，士玄衣裳，天子之冕，朱綠藻，十有二旒，諸候九，上大夫七、下大夫五，士三，以此人為責(zé)也。”《周禮》中記載：“享先王則袞冕，表明祭禮，大禮時(shí)，帝王百官皆穿禮服。”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家對(duì)服裝的“禮”性功能亦有精辟見解。如儒家提倡“憲章文武”約之以禮，這種觀點(diǎn)的提出是其與其封建等級(jí)制度的捍衛(wèi)者的形象密不可分的。

　　這種“禮”的功能還表現(xiàn)在服裝的色彩上，如孔子曾宣稱“惡紫之奪朱也”(《論語(yǔ)陽(yáng)貨》)因?yàn)橹焓钦?，紫是間色，他要人為地給正色和間色定各位，別尊卑，以鞏固等級(jí)制度，歷史上“白衣”、“苞頭”、“皂隸”、“緋紫”、“黃袍”、“烏紗帽”、“紅頂子”等等都是在一定時(shí)期內(nèi)，某種顏色附麗于某種服飾而獲得了代表某種地位和身份的例子。在每個(gè)朝代幾乎都有過對(duì)服飾顏色的相關(guān)規(guī)定。

　　例如：《中國(guó)歷代服飾》記載：秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫?yàn)榧t，喪服為白，轎夫?yàn)辄S，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青“。唐以官服色視階官之品。”“舉子麻之通刺，稱鄉(xiāng)貢。”唐貞觀四年和上元元年曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝，官服除以蟒數(shù)區(qū)分官位以外，對(duì)于黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃的。

　　縱觀中國(guó)古代服飾的發(fā)展，我們可以清晰看到各朝各時(shí)期中國(guó)古人審美意識(shí)對(duì)服裝的影響，服裝從最早的功能性——遮羞、敝體，經(jīng)過歲月的流逝與歷史的演變，從等級(jí)制度的代言人，到后來標(biāo)榜個(gè)性的象征物，已經(jīng)走過了漫長(zhǎng)的歲月，而審美意識(shí)貫穿其中，了解這一點(diǎn)，對(duì)我們進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也是大為有益的，只有緊抓時(shí)尚脈搏，吸收傳統(tǒng)文化之精華，了解現(xiàn)代人之審美情結(jié)，才能設(shè)計(jì)出中國(guó)民族服裝的時(shí)尚精品。

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