霓虹閃爍的舞臺上，一件件或華美絢麗，或內(nèi)斂典雅，或時尚飄逸的回族服飾，在流蘇、刺繡、亮片的裝飾下，宛如夏花般燦爛綻放。
這是我們常見的回族服飾展演中的場景。令人想不到的是，每次展演過后，這些漂亮的衣飾大多“悄然隱退”，回到展廳或是倉庫，在那里積著灰，落寞地等待著買主。
A 叫好不叫座的尷尬
6月18日，在寧夏紅旗服裝集團有限公司，董事長王學武看著展廳中獲過展演獎的幾套回族服飾說，“從我們開始設(shè)計回族服裝到現(xiàn)在也有千余套了，只接過少量訂單。”
紅旗服裝集團是寧夏最早研發(fā)生產(chǎn)回族服飾的企業(yè)，也是迄今寧夏最大的民族用品定點生產(chǎn)企業(yè)。在王學武的回憶中，企業(yè)似乎經(jīng)歷了一個從“萬丈雄心”到“量力而行”的過程。
2002年，紅旗服裝集團與陜西紡大服裝學院（后改名為陜西科大服裝學院）簽訂回族服裝服飾創(chuàng)新工程合作協(xié)議，一年中學校設(shè)計出50套8大類回族服裝。2004年，這些服裝加上紅旗服裝集團自己設(shè)計的60套共110套回族服裝，參加了幾場回族服裝服飾宣傳，在吳忠、固原反響強烈，但沒有訂單。“與學院合作了兩年，我們再拿不出錢來了，合作自然終止。”
2005年，銀川市清真食品和穆斯林用品產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導小組組織6家企業(yè)，搞了一次回族服裝服飾展演，“我們拿了135套，占60%以上，反響挺好，但還是沒有訂單。”
“2006年，我們又拿出100套設(shè)計服裝參加展演，這次接了少量訂單，都在30萬元以下。只有2008年寧夏五十大慶，我們才接了一個上百萬元的演出服訂單。”現(xiàn)在，企業(yè)的工作重心不得已轉(zhuǎn)向制服生產(chǎn)。
陳繪芳是銀川芳華時裝演藝服飾設(shè)計制作有限公司經(jīng)理兼服裝設(shè)計師，這些年她獲得過各類回族服裝服飾設(shè)計大獎。但陳繪芳心里明白，叫好不叫座是這幾年來回族服裝服飾發(fā)展陷入的最大尷尬境地。
B 難以走進尋常回族家中
“我們設(shè)計出的作品，是給普通人穿的。但到現(xiàn)在，還沒有能為普通消費者接受的服裝。”陳繪芳說。
回族姑娘馬小鳳是寧夏伊斯蘭經(jīng)學院的一名學生，綠色的蓋頭，黑色的大袍是她慣常的穿著，問她何不把自己打扮得更漂亮點？她說家里經(jīng)濟條件并不寬裕，在她的家鄉(xiāng)固原，很多回族婦女連蓋頭都舍不得買，大都戴著最普通的回族帽子。
“一頂普通的回族帽子1.5元，繡花的就得10元，再好的得30元。”王學武說，“在寧夏真正穿回族服裝的大都是收入較低、回族聚集區(qū)的人，我們設(shè)計的東西卻老在繡花、鏤空上下功夫，老百姓根本不買賬。”
設(shè)計理念與商業(yè)價值之間的矛盾也是令陳繪芳最為頭疼的，“寧夏是中國唯一的回族自治區(qū)，回族人口有200多萬，按理說，這樣龐大的顧客群，市場應(yīng)該不是問題。但是，由于文化水平、理解力等因素的影響，市場反應(yīng)十分平淡。我想主要有兩個原因：第一，需求量和藝術(shù)概念是兩碼事；第二，大部分客戶的觀念還是傳統(tǒng)與滯后的。”陳繪芳不無遺憾地感嘆。
寧夏社科院回族服飾研究專家陶紅指出，回族服飾發(fā)展變化的過程是阿拉伯、波斯文化不斷和中國文化融合的過程，是日常生活服飾不斷禮儀、宗教化的過程。
銀川市政協(xié)主席洪梅香認為，我區(qū)回族服飾的研發(fā)在國內(nèi)具有比較大的優(yōu)勢，而從國際市場看，世界范圍內(nèi)十幾億穆斯林用品市場空間尤其可觀。她目前的愿望就是使回族服飾的研發(fā)精益求精，走進尋?；刈灏傩占?。
C 合力研發(fā)大力推廣才有出路
“回族服飾在全國民族服裝中最單一，體現(xiàn)特色的就是帽子、蓋頭。找特色契入點很難，我們做了這么多年，卻一直沒找到回族的特色，從圖案到生活需要都很難找，也就是說還沒有真正抓到回族服飾的魂。這些年寧夏搞了多次回族服裝服飾大賽，但都停留在研發(fā)層面，還沒有一件真正讓人眼前為之一亮的服飾。”王學武說，“回族這個牌子只有寧夏打，這桿旗也只有寧夏扛?；蛟S我們可以把有關(guān)回族研究的各方面人才聚集在一起，把有限的錢花到刀刃上，請國內(nèi)有實力的服裝大師幫助我們找到回族服裝的魂。”
鑒于回族服飾目前所處的尷尬境地，要使之產(chǎn)業(yè)化，就要有推廣階段。而要想推廣，穿衣服的人不上10萬人，就沒有推廣意義。讓企業(yè)花財力做，做大了不敢干。建議政府拿出50萬頂帽子用來做推廣，免費發(fā)放給回族群眾戴。王學武說，這是他這些年的經(jīng)驗，“只有推廣接受了，回族群眾才可能掏錢購買。”
